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易经

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易经

两仪

阴爻:⚋ 阳爻:⚊

四象

太阳:⚌ 少阳:⚎ 少阴:⚍ 太阴:⚏

八卦

天象 后天方位 人事 卦德 阴卦/阳卦
乾 ☰ 西北
坤 ☷ 西南
震 ☳ 长男
巽 ☴ 东南 长女
坎 ☵ 中男
离 ☲ 中女
艮 ☶ 东北 少男
兑 ☱ 西 少女

阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也。(系辞传)

泽山咸卦䷞,卦辞说“咸亨,利贞,取女吉”,那就是以下卦的艮卦为少男,上卦的兑卦为少女。

风火家人䷤,卦辞说“家人,利女贞”,即以下卦的离卦为中女,上卦的巽卦为长女。

火泽睽䷥,彖辞说“二女同居,其志不同行”,所谓二女,即下卦的兑为少女,上卦的离为中女。

泽火革䷰,彖辞说“二女同居,其志不相得,曰革”,所谓二女,即下卦的离为中女,上卦的兑为少女。

天水讼䷅,上刚下险。

         先天八卦方位
兑 4 ☱     乾 9 ☰      巽 2 ☴
离 3 ☲        5        坎 7 ☵
震 8 ☳     坤 1 ☷      艮 6 ☶

天地定位,山泽通气,雷风相薄,
水火不相射,八卦相错

          后天八卦方位
             南
    巽 ☴    离 ☲    坤 ☷
东  震 ☳            兑 ☱  西
    艮 ☶    坎 ☵    乾 ☰
             北
帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也;圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。

六十四卦

乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否,

同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲,

剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽,

蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继,

艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至,

小过既济兼未济, 是为下经三十四。

乾为天 坤为地 水雷屯 山水蒙 水天需 天水讼 地水师 水地比
风天小畜 天泽履 地天泰 天地否 天火同人 火天大有 地山谦 雷地豫
泽雷随 山风蛊 地泽临 风地观 火雷噬嗑 山火贲 山地剥 地雷复
天雷无妄 山天大畜 山雷颐 泽风大过 坎为水 离为火 泽山咸 雷风恒
天山遁 雷天大壮 火地晋 地火明夷 风火家人 火泽睽 水山蹇 雷水解
山泽损 风雷益 泽天夬 天风姤 泽地萃 地风升 泽水困 水风井
泽火革 火风鼎 震为雷 艮为山 风山渐 雷泽归妹 雷火丰 火山旅
䷿
巽为风 兑为泽 风水涣 水泽节 风泽中孚 雷山小过 水火既济 火水未济

爻位

爻位 三才(乾) 三才(既济) 德(既济) 当位(既济) 八卦 人事
宗庙
天子
三公
诸侯
大夫
元士

正对/反对

本卦 正对 反对(反卦/综卦)
水雷屯 ䷂ 火风鼎䷱ 山水蒙䷃
天火同人䷌ 地水师䷆ 火天大有䷍

乾坤坎离,山雷颐、泽风大过、风泽中孚、雷山小过 只有正对,没有反对。

动静:爻不变,无往来升降,曰静;反之,凡有变即为动,由动而生吉凶悔吝。

比应:广义的比,即是邻爻关系,如二与初比,又与三比。狭义的比则为初二、三四、五上的比。应又名与,或相与。初与四、二与五、三与上即为相应。也即是上卦三爻与下卦三爻分别对应。

乘承:下爻为上爻所乘,而下爻则承上爻。乘有时又说为据。日月:离象为日,坎象为月。

往来:由内卦之外卦为往,由外卦之内卦为来。

吉凶:得为吉,失为凶;比为吉,失比为凶;应为吉,失应为凶。

悔吝:悔则象忧,吝则象虞(虑)。比吉凶为轻,所以说为小疵。

无咎:咎为小疪,所以可以补过,能补过则无咎。若不修身补过,则宜有咎。

得失:阳爻变动而居于阳位,阴爻变动而居于阴位为得。反之为失。

安危:得位为安,失位为危。

治乱:刚乘柔则治,柔乘刚则乱。得比为治,失比为乱。往来爻得位为治,失位为乱。

主爻:震卦以初九爻为卦主,坎卦以九二爻为卦主。

贞:贞有三义,一者,以变化言,不正而之正,为贞,大壮利贞之例也;二者,以各正言,正且常比,元永贞之例也;三者,以保合言,贞而固,〈乾文言〉:贞固足以干事之例也。”这个解释可通全经。

利贞:利贞不同于利。

贞吉贞凶:即干举于事,有得有失。惠栋言:“易凡言贞吉者,皆得位或变之正,故吉,其言贞凶者,皆谓不正而凶。”

重刚:〈文言传〉:“九三重刚而不中。”虞翻说:“以乾接乾,故重刚,位非二五,故不中也。”这是说,乾九三接九二,所以是以乾接乾,是为重刚。九四例,同。

中·正中:二五为中,余位则不中,如前乾九三、九四例,居三、四位,是故都说为不中,于二、五皆说为中,如〈乾文言〉:“九二曰:见龙在田,利见大人。何谓也?子曰:龙德而正中者也。”所以,无论阴阳爻,居二、五都说为正中。

上爻又说为穷,如说:“亢龙有悔,穷之灾也。”又说为极,如说:“亢龙有悔,与时偕极。”

内外:下体称为内卦,上体称为外卦。

疑惧:三四爻居一卦的中位,卦象以反对为主,当反对时,三变四,四变三,二者有不定之象,所以说之为“疑”、说之为“或”,举例如下。

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